KONSULTAN, TRAINER, ANALIS, PENULIS ILMU PENGETAHUAN ILMIAH HUKUM RESMI

Konsultan SHIETRA, menawarkan jasa tanya-jawab seputar hukum (konsultasi), training & bimbingan hukum, Legal Opinion, pembuatan & review kontrak, maupun penulisan & riset hukum. HANYA MELAYANI KLIEN. Selain Klien Pembayar Tarif, maka masalah hukum Anda bukan urusan kami, terlebih bagi mereka yang justru mendapat masalah akibat menggunakan ulasan hukum dari internet tanpa berkonsultasi langsung. Waktu dan ilmu kami, sangat berharga.

Punya masalah hukum? Butuh konsultan hukum? Ingat hukum, ingat hukum-hukum.com -- Platform Jasa Hukum Virtual (LegalTech), Solusi Virtual Cerdas bagi Pengusaha UKM dan Korporasi. Pastikan bisnis Anda dengan panduan konsultasi, manajemen perseroan, pembuatan kontrak, mitigasi resiko, serta pelatihan hukum terpadu dari Konsultan Shietra. Jangan biarkan kendala hukum menghambat perkembangan bisnis Anda. Klien cukup berfokus pada "core business", berbisnis dengan tenang dan LEGAL bersama Konsultan Shietra.

"Sudahkah Anda berkonsultasi dengan Konsultan Hukum Anda hari ini? Konsultasi tidak menyerupai seperti membaca satu arah, namun berdialog dua arah secara empirik, mencari langkah hukum serta solusi paling ideal bagi klien pengguna jasa."

DISCLAIMER : HANYA KLIEN PEMBAYAR TARIF KONSULTASI YANG BERHAK ATAS OPINI HUKUM YANG BENAR (ULASAN HUKUM DALAM WEBSITE TIDAK DIJAMIN KEBENARANNYA & MENGANDUNG RESIKO). KARENANYA, HANYA KLIEN PEMBAYAR TARIF YANG BERHAK UNTUK MENGHARAP SELAMAT.

Selalu ada NILAI dan HARGA yang harus dibayarkan untuk sebuah informasi hukum yang BENAR. Ulasan hukum yang simpang-siur tidak pernah dapat dipertanggung-jawabkan, kecuali Anda meremehkan masalah hukum Anda sendiri dan menyepelekan potensi resiko sebagai akibatnya. Untuk mencapai kesuksesan, seseorang harus berani membayar harganya.

Masyarakat yang RASIONAL perlu mulai menyadari bahaya dibalik informasi simpang-siur seputar ulasan hukum yang banyak beredar di internet tanpa berkonsultasi langsung secara personal dengan seorang profesional dibidangnya. Khusus diperuntukkan bagi yang bersedia membayar kompensasi jasa, kami undang untuk mendaftarkan diri Anda sebagai KLIEN, di:

KONSULTASI SEKARANG JUGA

READER

JASA MEDIASI DILUAR PERSIDANGAN, Alternatif Penyelesaian Sengketa Hukum Paling Ideal yang Direkomendasikan Konsultan Hukum Hery Shietra, Menyediakan Jasa Memediasi Masalah Hukum Tanpa Bersengketa di Pengadilan

Selesaikan masalah hukum Anda secara damai dan kekeluargaan (amicable solution), dengan menggunakan jasa pihak ketiga selaku penengah yang menjadi mediator ketika duduk berunding bersama-sama seluruh pihak, atau sebagai "penyambung lidah" ketika pihak yang satu tidak lagi bersedia berkomunikasi dengan pihak lainnya begitu pula sebaliknya, bersama penyedia “jasa mediasi” KONSULTAN SHIETRA.

Peran seorang mediator, yang memediasi kepentingan hukum antar para pihak secara NETRAL dan OBJEKTIF, disamping profesional dibidang aturan hukum. Dengan harapan, potensi sengketa dapat dimitigasi seminimal mungkin dan diselesaikan secara damai dan kekeluargaan atau mencari solusi terbaik bersama, tanpa perlu gugat-menggugat terlebih proses hukum pidana. Pengguna jasa yang berminat, dapat menghubungi SHIETRA & PARTNERS untuk menggunakan “jasa Intermediasi” Konsultan Shietra : DI SINI.

Abhinhapaccavekkhitabbathana Sutta

“Ada lima hal, O para bhikkhu, yang seharusnya kerap kali direnungkan oleh siapa pun, pria ataupun wanita, perumah tangga ataupun bhikkhu.

Apakah lima hal itu?”

“Aku pasti mengalami usia tua.

Aku tidak dapat menghindari usia tua.”

“Aku pasti mengalami sakit.

Aku tidak dapat menghindari sakit.”

“Aku pasti mengalami kematian.

Aku tidak dapat menghindari kematian.”

“Segala yang kucintai dan kusenangi akan berubah, akan terpisah dariku.”

“Aku adalah pemilik perbuatanku sendiri, pewaris perbuatanku sendiri, terlahir dari perbuatanku sendiri, berkerabat dengan perbuatanku sendiri, tergantung dari perbuatanku sendiri. Apa pun perbuatan yang kulakukan, baik ataupun buruk, itulah yang kuwarisi.”

“Demikianlah hendaknya kerap kali direnungkan“

“Untuk alasan yang baik apakah maka seorang pria atau wanita, perumah tangga atau bhikkhu, kerap kali merenungkan hal bahwa mereka pasti mengalami usia tua dan tidak dapat menghindari usia tua?

Ketika masih muda, para makhluk merasa sombong akan kemudaan mereka, dan karena hanyut pada kesombongan kemudaan itu, mereka menjalani kehidupan yang buruk di dalam perbuatan, ucapan, dan pikiran.

Tetapi di dalam diri orang yang kerap-kali merenungkan kepastian usia tua, kesombongan kemudaan akan sepenuhnya lenyap atau akan menjadi lemah.

Untuk alasan yang baik itulah hal mengalami usia tua harus kerap kali direnungkan.”

“Untuk alasan yang baik apakah maka seorang pria atau wanita, perumah tangga atau bhikkhu, kerap kali merenungkan hal bahwa mereka pasti mengalami sakit dan tidak dapat menghindari sakit?

Ketika masih sehat, para makhluk merasa sombong akan kesehatan mereka, dan karena hanyut pada kesombongan kesehatan itu, mereka menjalani kehidupan yang buruk di dalam perbuatan, ucapan dan pikiran.

Tetapi di dalam diri orang yang kerap kali merenungkan kepastian mengalami sakit, kesombongan kesehatan akan sepenuhnya lenyap atau akan menjadi lemah.

Untuk alasan yang baik itulah, hal mengalami penyakit harus kerap kali direnungkan.”

“Untuk alasan yang baik apakah maka seorang pria atau wanita, perumah tangga atau bhikkhu, kerap kali merenungkan hal bahwa mereka pasti mengalami kematian dan tidak dapat menghindari kematian?

Ketika masih hidup, para makhluk merasa sombong akan kehidupan mereka, dan karena hanyut pada kesombongan kehidupan itu, mereka menjalani kehidupan yang buruk dalam perbuatan, ucapan dan pikiran.

Tetapi di dalam diri orang yang kerap kali merenungkan kepastian kematian, kesombongan kehidupan akan sepenuhnya lenyap atau akan menjadi lemah.

Untuk alasan yang baik itulah hal mengalami kematian harus kerap kali direnungkan.”

"Untuk alasan yang baik apakah maka seorang pria atau wanita, perumah tangga atau bhikkhu, kerap kali merenungkan hal bahwa segala yang dicintai dan disenangi akan berubah, akan terpisah darinya?

Para makhluk mempunyai nafsu yang tinggi terhadap apa yang dicintai dan disenangi, dan karena terbakar oleh nafsu, mereka menjalani kehidupan yang buruk dalam perbuatan, ucapan, dan pikiran.

Tetapi di dalam diri orang yang kerap kali merenungkan hal bahwa segala yang dicintai dan disenangi akan berubah, akan terpisah darinya, nafsu yang tinggi terhadap apa yang disayangi dan dicintai akan sepenuhnya lenyap atau akan menjadi lemah.

Untuk alasan yang baik itulah hal bahwa segala yang dicintai dan disenangi akan berubah, akan terpisah darinya harus kerap kali direnungkan.“

“Untuk alasan yang baik apakah maka seorang pria atau wanita, perumah tangga atau bhikkhu, kerap kali merenungkan hal bahwa mereka adalah pemilik perbuatan mereka sendiri, mewarisi perbuatan mereka sendiri, terlahir dari perbuatan mereka sendiri, berkerabat dengan perbuatan mereka sendiri, tergantung dengan perbuatan mereka sendiri dan bahwa apa pun perbuatan yang mereka lakukan, baik atau buruk, itulah yang mereka warisi?

Ada makhluk yang menjalani kehidupan yang buruk dalam perbuatan, ucapan dan pikiran.

Tetapi di dalam diri orang yang kerap kali merenungkan hal bahwa mereka adalah pemilik perbuatan mereka sendiri, mewarisi perbuatan mereka sendiri, terlahir dari perbuatan mereka sendiri, berkerabat dengan perbuatan mereka sendiri, tergantung dengan perbuatan mereka sendiri dan bahwa apa pun perbuatan yang mereka lakukan, baik atau buruk, itulah yang mereka warisi, perilaku buruk seperti itu akan sepenuhnya lenyap atau akan menjadi lemah.

Untuk alasan yang baik itulah hal bahwa mereka adalah pemilik perbuatan mereka sendiri, mewarisi perbuatan mereka sendiri, terlahir dari perbuatan mereka sendiri, berkerabat dengan perbuatan mereka sendiri, tergantung dengan perbuatan mereka sendiri dan bahwa apa pun perbuatan yang mereka lakukan, baik atau buruk, itulah yang mereka warisi harus kerap kali direnungkan.”

“Para bhikkhu, seorang siswa agung merenungkan demikian,

‘Aku bukanlah satu-satunya yang pasti mengalami usia tua, jatuh sakit atau mati.

Tetapi di mana pun para makhluk datang dan pergi, mati dan muncul lagi, mereka semuanya mengalami usia tua, penyakit dan kematian.’

Di dalam diri orang yang sering merenungkan hal-hal ini, Sang Jalan muncul.

Sekarang dia secara tetap mengikuti, mengembangkan, dan memupuk Sang Jalan itu.

Dan sementara dia melakukannya, belenggu-belenggu ditinggalkan dan obsesi-obsesi pun lenyap.“

“Selanjutnya, seorang siswa agung merenungkan demikian,

‘Aku bukanlah satu-satunya yang terpisah dan tercerai dari apa yang kusayangi dan kucintai, aku bukanlah satu-satunya yang merupakan pemilik, pewaris, terlahir dari, berkerabat, dan tergantung dengan perbuatannya sendiri.

Tetapi di mana pun makhluk datang dan pergi, mati dan terlahir kembali, semuanya pasti terpisah dan tercerai dari apa yang disayangi dan dicintai, dan semua merupakan pemilik, pewaris, terlahir dari, berkerabat, dan tergantung dengan perbuatan mereka sendiri.’

Di dalam diri orang yang sering merenungkan hal-hal ini, Sang Jalan muncul. Sekarang dia secara tetap mengikuti, mengembangkan dan memupuk Sang Jalan itu.

Dan sementara dia melakukannya, belenggu-belenggu ditinggalkan dan obsesi-obsesi pun lenyap.“

Mereka yang mengalami usia tua dan penyakit,

Mereka yang berada di tepi kematian,

Memuakkan bagi para makhluk duniawi yang memiliki sifat sama.

Karena aku hidup untuk tujuan yang lebih tinggi,

Tidaklah pantas bagiku untuk menjadi demikian,

Tidak pantaslah bagiku hidup dalam keduniawian.

Sementara berdiam demikian, aku akan mengalahkan

Kesombongan akan kesehatan, kemudaan dan kehidupan.

Setelah mengetahui keadaan yang bebas dari topangan,

Setelah melihat kemantapan di dalam pelepasan.

Ketika kuarahkan pandangan ke Nibbana, dan semangat muncul di dalam diriku,

“Sekarang tak bisa lagi aku mengejar kesenangan-kesenangan indera!

Tidak pernah lagi aku akan berpaling,

Akhir kehidupan suci sekarang adalah tujuan tertinggiku.”

Sumber : Sutta Pitaka (salah satu Pitaka dari Tripitaka), Anguttara Nikaya, Pancaka Nipata, Nivarana Vagga, Abhinhapaccavekkhitabbathana Sutta (AN 5. 57).

Group Website SHIETRA

HUKUM-HUKUM.COM
JENIUSHUKUM.COM
HUKUMHUKUM.COM
SENIPIKIR.COM
SENITULIS.COM

Diberdayakan oleh Blogger.

Kepastian Hukum dalam Artian Luas dan Kepastian Hukum dalam Artian Sempit

Ada Kenikmatan yang Tidak Berhubungan dengan Kenikmatan Indria maupun Kondisi-Kondisi Tidak Bermanfaat

Konsep Demokrasi dan Kesetaraan (Equality) yang Tercatat dalam Tipitaka

Perangkap Klasik “Wanita, Uang, Kekuasaan”, hanya Menjerat ORANG DUNGU

Falsafah Hukum Pidana Terpenting namun Tidak Pernah Diperhitungkan ataupun Diberikan Bobot dalam Sistem Pemidanaan dI Indonesia

Notaris Bukanlah “Juru Tulis”, karenanya Wajib Bertanggung-Jawab terhadap Segala Akta Otentik yang Ia Buat dan Terbitkan

Adslah NAIF Hakim yang Memakan Mentah-Mentah Alibi Terdakwa yang Nyata-Nyata Kelewat NAIF—Ciri Hakim dan Terdakwa yang KORUP BERJEMAAH, sebuah PERADILAN SESAT

Kiat Berjuang Menaklukkan Warisan Genetik yang Buruk dalam Rangka “SELF-DETERMINATION”

“Potential Loss BY DESIGN”, Kerugian Keuangan Negara yang Dibiarkan oleh Pemerintah dan Berlangsung Selama Berpuluh-Puluh Tahun

Pikiran dapat Dipidana, Bukan hanya Perbuatan Jasmaniah ataupun Ucapan

Apakah Bersikap “NAIF”, dapat Dipidana?

Kepastian Hukum Vs. Ambiguity Tolerance dalam Dunia Hukum

Semakin Otonom suatu Kecerdasan-Buatan, semakin Sukar Diatur maupun DIkontrol

Membedah Psikologi Kriminal dan Spekulan, Ada Kemiripan diantara Keduanya : Merasa “SPESIAL” (sebuah “DELUSI”)

Debitor adalah Debitor, Penjamin (Pemilik Agunan) adalah Penjamin. Jangan Melegalkan Praktek NOMINEE dengan Mengatas-Namakan Rezim Hukum Kepailitan yang Menyimpang dari Hukum Kebendaan

Ketika Peradilan Menjelma Prosedural-Buta, maka Fungsinya Tidak Ubahnya Ritual Tanpa Esensi

DIRECT dan INDIRECT OBSTRUCTION OF JUSTICE di-Halal-kan oleh Mahkamah Konstitusi RI

THE RULE OF LAW Bermakna, Aturan Hukum sebagai Aturan Main-nya untuk Dipatuhi Pihak Warga maupun Pemerintah, Tanpa “Standar Ganda”

Pegawai dari Pemohon Lelang Eksekusi (Nominee), Dilarang dan Terlarang Membeli Objek Lelang Eksekusi Hak Tanggungan

Tiada Asas “Presumption of Innocence” dalam Rezim Hukum Perpajakan di Indonesia, yang Ada ialah Asas Praduga BERSALAH

Debitor Tidak Perlu Menarik Pihak OJK sebagai Turut Tergugat, ketika Menggugat Kreditor Bank di Pengadilan Negeri

Hoax Terbesar Industri AI : AI Membuka dan Menciptakan Lapangan Pekerjaan Baru

Resiko Hukum bagi Terdakwa ketika Memilih Opsi PENGAKUAN BERSALAH

AI, Ancaman Nyata bagi Punahnya “Comparative Advantage”

Antara Ancaman Sanksi Hukuman Pidana dan “Hukum Positif”, KUHP yang Rancu Pendiriannya

Analisis Mengenai Dampak Sosial (AMDAS) Dibalik Sanksi Pidana “KERJA SOSIAL”

Bukan Hak ASASI Rakyat, namun Hak RESIDU Warga Berdaulat

Tugas Hakim ialah Mengadili, Bukan Menghakimi

BIla Alat Bukti maupun Saksi dari pihak Penggugat telah Sangat Jelas dan Terang, maka Pihak Lain Tidak Lagi Perlu DIsertakan untuk Turut Digugat sebagai “Turut Tergugat”

Bila hanya Satu Pihak Tergugat yang Dihukum untuk Membayar Sejumlah Ganti-Kerugian, Bisakah Aset Pribadi Milik Tergugat Lainnya yang Disita dan Dieksekusi?

Amar Putusan berupa Penghukuman Membayar Sejumlah Nominal Nafkah Anak, NON EXECUTABLE?

Seni Hidup ketika Ditegur maupun Menegur ataupun ketika Digugat maupun Menggugat

Aturan Hukum Perpajakan yang Rumit dan Kompleks, merupakan ENTRY BARRIER yang Membuat Kelas Mikro / Bawah Sukar Naik Kelas Skala Usahanya

Urgensi Sekularisasi Norma Hukum Pidana dari Norma Sosial dan Norma Agama

Barang Bukti DISITA, namun Tidak Dinyatakan “DIRAMPAS UNTUK NEGARA”. Bisakah Dieksekusi?

Resiko Hukum Jual-Beli Tanah dengan SURAT KUASA MENJUAL

Persetujuan yang justru Digunakan (Disalah-Gunakan) untuk Melawan Kepentingan sang Pemberi Persetujuan, BATAL DEMI HUKUM

Ketika Umat Manusia Menciptakan “Humanoid AGI” (Artificial General Intelligence) untuk Menyaingi dan Menggantikan Eksistensi Spesies-nya Sendiri

Contoh Kasus Gugatan RENTENIR yang justru Dimenangkan / Dikabulkan oleh Pengadilan dan Mahkamah Agung RI

Kontraproduktif KUHP Nasional yang Menggunakan Pendekatan Lembek dan Kompromistik, Dipandang Sebelah Mata dan Disepelekan oleh Masyarakat Pelanggar Hukum